サゲの解釈どっちが正しい？　　

りんきの独楽　　あらすじ

　ある商家の旦那は寄席を聞きに行く言ってと出掛けた。

　おかみさんはヤキモチ焼きで、旦那が寄席には行かず、女の所に行くであろうと、小僧の定吉を尾行に付けた。途中で旦那に見付かり、帰れと言っていたが気が付くと、もう女の家に着いてしまっていた。

　やむを得ず定吉をお妾さんに合わせ、手持ちが無かったのでお妾さんに小遣いを作らせ渡した。

これで買収成功。 おまんじゅうをもらって、そこに有った独楽（こま）を見つけて所望すると「これは辻占の独楽と言って、旦那の独楽を回し、私の独楽と奥様の独楽を回すと、どちらかにぶつかる ぶつかった方にお泊まりになる。 よかったら奥にも有るのでお持ちなさい 。」 定吉はお土産をもらって喜んで、引き揚げてきた。

　戸を叩いても誰も出てきてくれない。「だんなのお帰り」と大声で叫んで騙し、開けてもらったが、奥でおかみさんがお待ちだという。
 怖い顔をして待っていた。
　店を出たが、旦那の足が速くて見失ってしまった。と言いつくろったが、もらった小遣いを落としおかみさんに見付かってしまった。「お前がウソを付くだろうと思って、その後からお清を付けさせたのを知らなかっただろう」。驚いた定吉。全てを白状したら「クヤシイね。そうだったのかい」、「！？」 「お清はウソだよ。」 「あら、全部しゃべってしまった。」
　「ところで、旦那はお泊まりなるのかい、それともお帰りになるのかい」「それでしたら、良い物があるんです。この独楽なんです。辻占の独楽と言って昔、花柳界で流行ったんです。この黒い独楽は旦那の独楽、赤いのがお妾さん、地味な色の独楽がおかみさんのです。三つ回して旦那の独楽がお妾さんの独楽に着くとお泊まりで、おかみさんの独楽に着くとお帰りになるんです」。
　「わかった、回してご覧。」 「 おかみさんの望み通りにならなくても知りませんよ。三つ回しましたよ。おかみさんの独楽が旦那に近づいた、旦那が逃げる、おかみさんが追いかける、旦那が逃げる。コッツン、今晩はお泊まりです。」 「クヤシイね。もういっぺん廻してごらん。」 「 はい、分かりましたよ。旦那さんおかみさんが怒っていますから今度はお願いしますよ。おかみさんの独楽は旦那の独楽のソバに置きますよ。おかみさんが寄っていった、旦那が逃げる、おかみさんが追う、旦那が逃げる逃げる・・・・・・コッツン、お泊まりです。」 「まあクヤシイ。定吉、いっぺん独楽を調べてごらん。」 「あッ！イケマセンよ。肝心の心棒が狂っています。」

角川文庫「古典落語」にある三代目・柳家小さん師演を読んだのが最初でその後に、二代目・桂文朝師演、現・春風亭小朝師演を聴きました。

噺自体は面白いと思ったのですが、どうもあのサゲがしっくりきませんでしたね。

「心棒が狂いました。」

「当たり前じゃないか？『心棒』が狂えば『独楽』はまともに廻らないに決まっている。どうしてサゲとして成り立つのだろう？」と私の中では「考え落ち」と化してました。

だいぶ後になって、東大落研編「増補落語事典」青蛙房を読んだら「『心棒』と旦那の『心』をかけたサゲ。」としてありました。その時は「ああなるほど。」とは思いましたが。

その後にウィキペディアで「りんきの独楽」のあらすじを見てみたら「旦那の『心棒/辛抱』が狂ってます。」としてあるのです。 この場合、「辛抱」とは何を「辛抱」するのでしょう？ 「妾宅」に泊まるのを「辛抱」して「本宅」に帰るということなのでしょうか？

「心棒/心」、「心棒/辛抱」 演じている落語家さん達はどっちの意味にとっているのかしら?とまで思いましたね。

でも理屈な話は抜きにして、旦那、本妻、妾の三角関係のもつれを「独楽」に見立てているのは何とも滑稽ではありますね。 そういう意味では「心棒/心」の解釈が正しいですかね。

こんな展開も考えてみました。

旦那の独楽がお妾さんの方ばかりにくっつくので、 本妻「旦那の独楽調べてごらん。」 定吉「調べてたところでですね。（独楽を持ち上げて調べる仕草）」 すると 旦那の独楽が 「だから今夜は（妾宅）に泊まるってんだよ。」

「怪談 りんきの独楽」・・・・・ってほど怖くもないか・・・・・・。